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ENEM2025Fase unicaQuestao 48FilosofiaLógica e argumentaçãoDificilA credulidade dos ouvintes aumenta o descaramento do narrador, e o descaramento deste conquista-lhes a credulidade. A eloquência, quando levada a seu patamar mais alto, deixa pouco lugar à razão ou à reflexão, mas, dirigindo-se inteiramente à imaginação e aos afetos, cativa os ouvintes condescendentes e subjuga-lhes o entendimento. HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento humano e sobre os princípios da moral. São Paulo: Edunesp, 2003. No contexto do século XVIII, o autor propõe uma reflexão radical acerca da arte da eloquência, restringindo-a ao
- A)sistema de crenças, conforme a proposta kantiana de objetividade do conhecimento.
- B)campo dos absolutos, semelhante ao entendimento medieval dos Universais.
- C)domínio da lógica, consoante a compreensão aristotélica nos Analíticos.
- D)paradigma da racionalidade, alinhado ao modelo cartesiano de método.
- E)âmbito da persuasão, análogo às críticas platônicas aos sofistas.
ENEM2025Fase unicaQuestao 50FilosofiaFilosofia do direito e justiçaDificilO direito não é a justiça. O direito é o elemento do cálculo, é justo que haja um direito, mas a justiça é incalculável, ela exige que se calcule o incalculável; e as experiências aporéticas são experiências tão improváveis quanto necessárias da justiça, isto é, são momentos em que a decisão entre o justo e o injusto nunca é garantida por uma regra. DERRIDA, J. Força de lei. São Paulo: Martins Fontes, 2010 (adaptado).
De acordo com o texto, ainda que estejam em desconformidade com o ordenamento jurídico, são exemplos de ação justa:
- A)Casos de desobediência civil.
- B)Repressões do aparato estatal.
- C)Conflitos de natureza intercontinental.
- D)Manifestações do movimento sindical.
- E)Mobilizações de agremiações estudantis.
ENEM2025Fase unicaQuestao 55FilosofiaFilosofia contemporâneaDificilA “invenção” dessa nova anatomia política não deve ser entendida como uma descoberta súbita. Mas como uma multiplicidade de processos muitas vezes mínimos, de origens diferentes, de localizações esparsas, que se recordam, que se repetem, ou se imitam, apoiam-se uns sobre os outros e esboçam aos poucos a fachada de um método geral. Encontramo-los em funcionamento nos colégios, muito cedo; mais tarde, nas escolas primárias, no espaço hospitalar e na organização militar. FOUCAULT, M. Vigiar e punir. Petrópolis: Vozes, 2011. O texto indica o seguinte aspecto da disciplina como ferramenta política:
- A)Expansão das técnicas de suplício.
- B)Judicialização das relações de poder.
- C)Dissolução das distinções de nobreza.
- D)Capilarização das práticas de controle.
- E)Espetacularização das medidas de penitência.
ENEM2025Fase unicaQuestao 60FilosofiaÉticaMediaAdam Smith via o açougueiro e o padeiro não só como indivíduos buscando seus interesses financeiros, mas como pessoas moralmente motivadas dentro de uma sociedade. A base da moral era a empatia e o julgamento, instaurando uma distinção entre o que queremos fazer e o que sentimos que devemos fazer. COLLIER, P. O futuro do capitalismo. Porto Alegre: LP&M, 2019. O texto defende uma motivação capitalista para o campo dos negócios, na qual o lucro se mostra associado à
- A)consolidação do poder político.
- B)procura de satisfação subjetiva.
- C)estruturação do monopólio comercial.
- D)percepção de responsabilidade ética.
- E)conquista do reconhecimento público.
ENEM2025Fase unicaQuestao 61FilosofiaFilosofia políticaMediaO corpo de cidadãos é o poder supremo dos Estados. A supremacia pode residir ou num homem, ou na minoria, ou em todos. Sempre que o Um, ou a Minoria, ou Todos governam, tendo em vista o bem-estar comum, essas constituições são justas; mas se procuram apenas o benefício de uma das partes, seja ela o Um, a Minoria ou Todos, estabelece-se um desvio. ARISTÓTELES. Política. São Paulo: Nova Cultural, 2000. No excerto encontra-se a base da teoria clássica das três formas de governo representadas pela
- A)tirania, oligarquia e república.
- B)burocracia, autarquia e império.
- C)ditadura, autocracia e anarquia.
- D)plutocracia, tecnocracia e demagogia.
- E)monarquia, aristocracia e democracia. 25
ENEM2025Fase unicaQuestao 65FilosofiaÉticaMediaO que eu queria ter sido Um nome para o que sou, importa muito pouco. Importa o que eu gostaria de ser. O que eu gostaria de ser era uma lutadora. Quero dizer, uma pessoa que luta pelo bem dos outros. Isso desde pequena eu quis. Por que foi o destino me levando a escrever o que já escrevi, em vez de também desenvolver em mim a qualidade de lutadora que eu tinha? Em pequena, minha família por brincadeira chamava-me de “a protetora dos animais”. Porque bastava acusarem uma pessoa para eu imediatamente defendê-la. E eu sentia o drama social com tanta intensidade que vivia de coração perplexo diante das grandes injustiças a que são submetidas as chamadas classes menos privilegiadas. LISPECTOR, C. Aprendendo a viver. Rio de Janeiro: Rocco Digital, 2013. A reflexão contida no texto faz referência aos pressupostos de uma doutrina ética representada pelo
- A)estado eudaimônico.
- B)referencial hedonista.
- C)pensamento altruísta.
- D)movimento antiespecista.
- E)comportamento pragmático.
ENEM2025Fase unicaQuestao 66FilosofiaEscola de FrankfurtDificilIndependência de pensamento, autonomia e direito à oposição política estão perdendo sua função crítica básica numa sociedade que parece cada vez mais capaz de atender às necessidades dos indivíduos através da forma pela qual é organizada. Nas condições de um padrão de vida crescente, o não conformismo com o próprio sistema parece socialmente inútil, principalmente quando acarreta desvantagens econômicas e políticas tangíveis e ameaça o funcionamento suave do todo. MARCUSE, H. Ideologia da sociedade industrial. Rio de Janeiro: Zahar, 1969. Qual é a característica da sociedade industrial do século XX apresentada no texto?
- A)Gestão integrada.
- B)Relativismo moral.
- C)Desobediência civil.
- D)Realidade unidimensional.
- E)Desenvolvimento tecnológico.
ENEM2025Fase unicaQuestao 72FilosofiaPré-socráticos e a archéMediaTEXTO I Em conjunto: todo e não todo, unido e separado, em consonância e em dissonância. De todos um e de um todos. (Fragmento B10) TEXTO II Deus é dia-noite, inverno-verão, guerra-paz, saciedade-fome. (Fragmento B67) Pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1996. A característica do pensamento do filósofo Heráclito, registrada nos fragmentos mencionados, é a ênfase na
- A)qualidade imperecível do mundo.
- B)degradação material da natureza.
- C)imobilidade imanente do universo.
- D)distribuição dicotômica do cosmos.
- E)desordem incontornável das coisas. 28
ENEM2025Fase unicaQuestao 76FilosofiaÉtica e Direitos HumanosMediaOs direitos do homem constituem uma classe variável, como a história destes últimos séculos demonstra suficientemente. O elenco dos direitos do homem se modificou, e continua a se modificar, com a mudança das condições históricas, ou seja, dos carecimentos e dos interesses, das classes no poder, dos meios disponíveis para a realização dos mesmos, das transformações técnicas. Direitos que foram declarados absolutos no final do século XVIII foram submetidos a radicais limitações nas declarações contemporâneas; direitos que as declarações do século XVIII nem sequer mencionavam, como os direitos sociais, são agora proclamados com grande ostentação nas recentes declarações. BOBBIO, N. A era dos direitos. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004. Os argumentos apresentados no texto sustentam que os direitos humanos são variáveis porque os considera como
- A)fenômenos espontâneos.
- B)conquistas atemporais.
- C)convenções coletivas.
- D)resquícios religiosos.
- E)imposições políticas.
ENEM2025Fase unicaQuestao 79FilosofiaÉticaDificilA missão dos governantes consiste em promover a felicidade da sociedade, punindo e recompensando. A parte da missão de governo que consiste em punir constitui mais particularmente o objeto da lei penal. A obrigatoriedade ou necessidade de punir uma ação é proporcional à medida que tal ação tende a perturbar a felicidade e à medida que a tendência do referido ato é perniciosa. A felicidade consiste naquilo que já vimos, ou seja, em desfrutar prazeres e em estar isento de dores. BENTHAM, J. Uma introdução aos princípios da moral e da legislação. São Paulo: Abril Cultural, 1974 (adaptado). Qual perspectiva de justiça emerge da relação, estabelecida no texto, entre punição e felicidade?
- A)Aplicação de meios para atingir um fim.
- B)Imposição de regras para estabelecer um dever.
- C)Sobreposição de princípios para fundamentar um direito.
- D)Criação de parâmetros para reconhecer uma prescrição.
- E)Elaboração de convenções para referendar um costume.
ENEM2025Fase unicaQuestao 82FilosofiaFilosofia políticaMediaA cidade justa é governada pelos filósofos, administrada pelos cientistas, protegida pelos guerreiros e mantida pelos produtores. Cada classe cumprirá sua função para o bem da pólis, racionalmente dirigida pelos filósofos. Em contrapartida, a cidade injusta é aquela onde o governo está nas mãos dos proprietários — que não pensam no bem comum da pólis e lutarão por interesses econômicos particulares. CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2000. O texto apresenta a estrutura de governo da cidade ideal pensada por Platão, que postula uma indissociabilidade entre
- A)cognoscência e relação intersubjetiva.
- B)mitologia e teorias cosmogônicas.
- C)cidadania e primazia da retórica.
- D)moralidade e virtudes cardeais.
- E)ética e exercício do poder.
ENEM2024Fase unicaQuestao 54FilosofiaTeoria do conhecimentoDificilOs grupos dominantes são beneficiados em termos de credibilidade e podem, com isso, controlar falas de membros de outros grupos, descredibilizando seus testemunhos com base em concepções compartilhadas de preconceito de identidade (gênero e raça). Algumas formas de preconceito tornam as declarações das pessoas menos importantes devido ao seu pertencimento a determinado grupo social. Assim, um falante recebe menos credibilidade devido ao preconceito do ouvinte. KUHNEN, T. Resenha de The Power and Ethics of Knowing, de Miranda Fricker. Revista Princípios, n. 33, 2013. Com base na reflexão suscitada no texto, o preconceito de identidade é responsável por um tipo de injustiça
- A)estética, que normatiza os padrões corporais.
- B)sensorial, que privilegia as habilidades visuais.
- C)afetiva, que impede as expressões emocionais.
- D)epistêmica, que prejudica as trocas informacionais.
- E)econômica, que perpetua as desigualdades materiais.