Uma amostra das questões. Crie uma conta para resolver todas com correção e comentário.
UEG20251a faseQuestao 1InglêsInterpretação de textoMedia
QUESTÕES DE 1 A 5 (OPÇÃO INGLÊS)
Language Teaching New Worlds/New Words
Like desire, language disrupts, refuses to be contained within boundaries. It speaks itself against our will, in words and thoughts that intrude, even violate the most private spaces of mind and body. It was in my first year of college that I read Adrienne Rich’s poem, “The Burning of Paper Instead of Children.” That poem, speaking against domination, against racism and class oppression, attempts to illustrate graphically that stopping the political persecution and torture of living beings is a more vital issue than censorship, than burning books. One line of this poem that moved and disturbed something within me: “This is the oppressor’s language yet I need it to talk to you.” I’ve never forgotten it. Perhaps I could not have forgotten it even if I tried to erase it from memory. Words impose themselves, take root in our memory against our will. The words of this poem begat a life in my memory that I could not abort or change. When I find myself thinking about language now, these words are there, as if they were always waiting to challenge and assist me. I find myself silently speaking them over and over again with the intensity of a chant. They startle me, shaking me into an awareness of the link between languages and domination. Initially, I resist the idea of the “oppressor’s language,” certain that this construct has the potential to disempower those of us who are just learning to speak, who are just learning to claim language as a place where we make ourselves subject. “This is the oppressor’s languages yet I need it to talk to you.” Adrienne Rich’s words. Then, when I first read these words, and now, they make me think of standard English, of learning to speak against black vernacular, against the ruptured and broken speech of a dispossessed and displaced people. Standard English is not the speech of exile. It is the language of conquest and domination; in the United States, it is the mask which hides the loss of so many tongues, all those sounds of diverse, native communities we will never hear, the speech of the Gullah, Yiddish, and so many other unremembered tongues. Reflecting on Adrienne Rich’s words, I know that it is not the English language that hurts me, but what the oppressors do with it, how they shape it to become a territory that limits and defines, how they make it a weapon that can shame, humiliate, colonize. […] To recognize that we touch one another in language seems particularly difficult in a society that would have us believe that there is no dignity in the experience of passion, that to feel deeply is to be inferior, for within the dualism of Western metaphysical thought, ideas are always more important than language. To heal the splitting of mind and body, we marginalized and oppressed people attempt to recover ourselves and our experiences in language. We seek to make a place for intimacy. Unable to find such a place in standard English, we create the ruptured, broken, unruly speech of the vernacular. When I need to say words that do more than simply mirror or address the dominant reality, I speak black vernacular. There, in that location, we make English do what we want it to do. We take the oppressor’s language and turn it against itself. We make our words a counter-hegemonic speech, liberating ourselves in language.
HOOKS, bell. Teaching to Transgress : Education as the Practice of Freedom. New York: Routledge. 1994, p.167-175. (Adaptado).
Espaço para rascunho
Questão 1 Considering the linguistic aspects in the text, it can be verified that a) the relative pronoun which in “it is the mask which hides the loss of so many tongues” (lines 16-17) replaces “many tongues” (line 17). b) the expression over and over again in “I find myself silently speaking them over and over again” (line 10) shows contradiction. c) the word like in “Like desire, language disrupts, refuses to be contained within boundaries” (line 1) is similar to the verb love . d) the conjunction yet in “This is the oppressor’s language yet I need it to talk to you” (line 6) indicates contrast between two ideas. e) the subject pronoun it in “It is the language of conquest and domination” (line 16) relates to “the speech of exile” (line 16).
Questão 2 In this text, bell hooks a) discusses racial hierarchies mentioned in Adrienne Rich’s poem to bring about the thought of English as a counter - hegemonic language. b) proposes that black vernacular should be the language of domination instead of standard English in the United States of America. c) relates the oppressions conveyed by the apology for standard English with the uses of hegemonic languages in the USA. d) defends that, for the opressors, standard English works as a weapon that violates minds of those who are learning to speak it. e) argues that, for marginalized and oppressed people, speaking black vernacular is a way to fight against hegemonic speech.
Responda à questão 3, de acordo com o cartoon a seguir.
Questão 3 The conversation between the characters shows that
a) the doctor’s father wants to sue the medical school. b) the father will give the money back to his son. c) the father helped his son financially for his med school. d) the son himself paid for his own college studies. e) the father got a bank loan to finance his son’s studies.
Disponível em: https://www.rd.com/list/medical-cartoons. Acesso em: 5 fev. 2025
Considering the linguistic aspects in the text, it can be verified that
A)the relative pronoun which in “it is the mask which hides the loss of so many tongues” (lines 16-17) replaces “many tongues” (line 17).
B)the expression over and over again in “I find myself silently speaking them over and over again” (line 10) shows contradiction.
C)the word like in “Like desire, language disrupts, refuses to be contained within boundaries” (line 1) is similar to the verb love.
D)the conjunction yet in “This is the oppressor’s language yet I need it to talk to you” (line 6) indicates contrast between two ideas.
E)the subject pronoun it in “It is the language of conquest and domination” (line 16) relates to “the speech of exile” (line 16).
UEG20251a faseQuestao 2InglêsInterpretação de textoMedia
Language Teaching New Worlds/New Words
Like desire, language disrupts, refuses to be contained within boundaries. It speaks itself against our will, in words and thoughts that intrude, even violate the most private spaces of mind and body. It was in my first year of college that I read Adrienne Rich’s poem, “The Burning of Paper Instead of Children.” That poem, speaking against domination, against racism and class oppression, attempts to illustrate graphically that stopping the political persecution and torture of living beings is a more vital issue than censorship, than burning books. One line of this poem that moved and disturbed something within me: “This is the oppressor’s language yet I need it to talk to you.” I’ve never forgotten it. Perhaps I could not have forgotten it even if I tried to erase it from memory. Words impose themselves, take root in our memory against our will. The words of this poem begat a life in my memory that I could not abort or change. When I find myself thinking about language now, these words are there, as if they were always waiting to challenge and assist me. I find myself silently speaking them over and over again with the intensity of a chant. They startle me, shaking me into an awareness of the link between languages and domination. Initially, I resist the idea of the “oppressor’s language,” certain that this construct has the potential to disempower those of us who are just learning to speak, who are just learning to claim language as a place where we make ourselves subject. “This is the oppressor’s languages yet I need it to talk to you.” Adrienne Rich’s words. Then, when I first read these words, and now, they make me think of standard English, of learning to speak against black vernacular, against the ruptured and broken speech of a dispossessed and displaced people. Standard English is not the speech of exile. It is the language of conquest and domination; in the United States, it is the mask which hides the loss of so many tongues, all those sounds of diverse, native communities we will never hear, the speech of the Gullah, Yiddish, and so many other unremembered tongues. Reflecting on Adrienne Rich’s words, I know that it is not the English language that hurts me, but what the oppressors do with it, how they shape it to become a territory that limits and defines, how they make it a weapon that can shame, humiliate, colonize. […] To recognize that we touch one another in language seems particularly difficult in a society that would have us believe that there is no dignity in the experience of passion, that to feel deeply is to be inferior, for within the dualism of Western metaphysical thought, ideas are always more important than language. To heal the splitting of mind and body, we marginalized and oppressed people attempt to recover ourselves and our experiences in language. We seek to make a place for intimacy. Unable to find such a place in standard English, we create the ruptured, broken, unruly speech of the vernacular. When I need to say words that do more than simply mirror or address the dominant reality, I speak black vernacular. There, in that location, we make English do what we want it to do. We take the oppressor’s language and turn it against itself. We make our words a counter-hegemonic speech, liberating ourselves in language.
HOOKS, bell. Teaching to Transgress : Education as the Practice of Freedom. New York: Routledge. 1994, p.167-175. (Adaptado).
Espaço para rascunho
Questão 1 Considering the linguistic aspects in the text, it can be verified that a) the relative pronoun which in “it is the mask which hides the loss of so many tongues” (lines 16-17) replaces “many tongues” (line 17). b) the expression over and over again in “I find myself silently speaking them over and over again” (line 10) shows contradiction. c) the word like in “Like desire, language disrupts, refuses to be contained within boundaries” (line 1) is similar to the verb love . d) the conjunction yet in “This is the oppressor’s language yet I need it to talk to you” (line 6) indicates contrast between two ideas. e) the subject pronoun it in “It is the language of conquest and domination” (line 16) relates to “the speech of exile” (line 16).
Questão 2 In this text, bell hooks a) discusses racial hierarchies mentioned in Adrienne Rich’s poem to bring about the thought of English as a counter - hegemonic language. b) proposes that black vernacular should be the language of domination instead of standard English in the United States of America. c) relates the oppressions conveyed by the apology for standard English with the uses of hegemonic languages in the USA. d) defends that, for the opressors, standard English works as a weapon that violates minds of those who are learning to speak it. e) argues that, for marginalized and oppressed people, speaking black vernacular is a way to fight against hegemonic speech.
Responda à questão 3, de acordo com o cartoon a seguir.
Questão 3 The conversation between the characters shows that
a) the doctor’s father wants to sue the medical school. b) the father will give the money back to his son. c) the father helped his son financially for his med school. d) the son himself paid for his own college studies. e) the father got a bank loan to finance his son’s studies.
Disponível em: https://www.rd.com/list/medical-cartoons. Acesso em: 5 fev. 2025
In this text, bell hooks
A)discusses racial hierarchies mentioned in Adrienne Rich’s poem to bring about the thought of English as a counter-hegemonic language.
B)proposes that black vernacular should be the language of domination instead of standard English in the United States of America.
C)relates the oppression conveyed by the apology for standard English with the uses of hegemonic languages in the USA.
D)defends that, for the oppressors, standard English works as a weapon that violates minds of those who are learning to speak it.
E)argues that, for marginalized and oppressed people, speaking black vernacular is a way to fight against hegemonic speech.
UEG20251a faseQuestao 3InglêsInterpretação de textoFacil
Responda à questão 3 de acordo com o cartoon a seguir.
The conversation between the characters shows that
Imagens anexadas
A)the doctor’s father wants to sue the medical school.
B)the father will grant the money back to his son.
C)the father helped his son financially for his medical school.
D)the son himself paid for his own college studies.
E)the father got a bank loan to finance his son’s studies.
UEG20251a faseQuestao 4InglêsInterpretação de textoFacil
Why do doctors have bad handwriting?
Ever get a note from a doctor and not been able to read it?It’s an old joke that doctors, despite their incredible education and a job that requires critical attention to detail, just can’t seem to make their handwriting readable to the rest of us. But is the stereotype true? Is it true that all doctors have bad handwriting? This myth is so widespread that researchers actuallylooked into this claim. When comparing a group of health care professionals, including hospital executives, clinicians and managers, researchers didn’t find that doctors’ writing was any better or worse than others in the group. (The participants were given 10 seconds to write the sentence “Quality improvement is the best thing since sliced bread.”) A second, larger study also concluded that doctors’ handwriting is no worse (or better) than that of professionals in other fields.
What could make health care workers’ handwriting difficult to read? Health care settings are incredibly fast-paced, technical environments with few desks or writing stations. Doctors, nurses and other health care professionals are often writing detailed notes, as quickly as they can, using technical jargon, on whatever surface is available to them to write on. Patients also may be unfamiliar with the medical jargon or shorthand health care professionals use to communicate. All of these factors together can make their writing challenging to read.
Should I be worried if I can’t read my doctor’s handwriting? Whether written on a piece of paper or emailed, it is important that patients understand what their health status is and the pros and cons of available treatment options. The solution? Talk about it with your doctor! Always best to ask about something you’re unsure about. If you’re worried, it’s also perfectly acceptable to take your own handwritten notes during an appointment.
Let’s talk solutions Clear and accurate communication is the bedrock of effective health care. Thankfully, the growing use of electronic health records — where notes, forms, prescriptions and treatment plans are typed out and stored electronically — are replacing the handwritten note. These systems also ensure everyone on a patient’s care team is using clear, widely accepted medical terms. And if something still isn’t clear, responses are just a phone call or email away.
Fonte: https://www.cma.ca/healthcare-for-real/why-do-doctors-have-bad-handwriting. Acesso em: 7 fev. 2025.
Questão 4 The text reveals that a) understanding doctors’ information is essential for health. b) nurses and pharmacists need to understand doctors’ writing. c) patients should know doctors’ jargons and medical language. d) nowadays all doctors’ documents have to be typed. e) doctors are worried about how they communicate.
Questão 5 According to the text above, doctors a) should improve their handwriting and typewriting abilities. b) defend their unique way of handwriting prescriptions. c) have worse handwriting than other professionals. d) handwrite notes on any base they have available. e) typewrite their prescriptions and notes mostly.
The text reveals that
A)understanding doctors’ information is essential for health.
B)nurses and pharmacists need to understand doctors’ writing.
C)patients should know doctors’ jargons and medical language.
D)nowadays all doctors’ documents have to be typed.
E)doctors are worried about how they communicate.
UEG20251a faseQuestao 5InglêsInterpretação de textoFacil
Why do doctors have bad handwriting?
Ever get a note from a doctor and not been able to read it?It’s an old joke that doctors, despite their incredible education and a job that requires critical attention to detail, just can’t seem to make their handwriting readable to the rest of us. But is the stereotype true? Is it true that all doctors have bad handwriting? This myth is so widespread that researchers actuallylooked into this claim. When comparing a group of health care professionals, including hospital executives, clinicians and managers, researchers didn’t find that doctors’ writing was any better or worse than others in the group. (The participants were given 10 seconds to write the sentence “Quality improvement is the best thing since sliced bread.”) A second, larger study also concluded that doctors’ handwriting is no worse (or better) than that of professionals in other fields.
What could make health care workers’ handwriting difficult to read? Health care settings are incredibly fast-paced, technical environments with few desks or writing stations. Doctors, nurses and other health care professionals are often writing detailed notes, as quickly as they can, using technical jargon, on whatever surface is available to them to write on. Patients also may be unfamiliar with the medical jargon or shorthand health care professionals use to communicate. All of these factors together can make their writing challenging to read.
Should I be worried if I can’t read my doctor’s handwriting? Whether written on a piece of paper or emailed, it is important that patients understand what their health status is and the pros and cons of available treatment options. The solution? Talk about it with your doctor! Always best to ask about something you’re unsure about. If you’re worried, it’s also perfectly acceptable to take your own handwritten notes during an appointment.
Let’s talk solutions Clear and accurate communication is the bedrock of effective health care. Thankfully, the growing use of electronic health records — where notes, forms, prescriptions and treatment plans are typed out and stored electronically — are replacing the handwritten note. These systems also ensure everyone on a patient’s care team is using clear, widely accepted medical terms. And if something still isn’t clear, responses are just a phone call or email away.
Fonte: https://www.cma.ca/healthcare-for-real/why-do-doctors-have-bad-handwriting. Acesso em: 7 fev. 2025.
Questão 4 The text reveals that a) understanding doctors’ information is essential for health. b) nurses and pharmacists need to understand doctors’ writing. c) patients should know doctors’ jargons and medical language. d) nowadays all doctors’ documents have to be typed. e) doctors are worried about how they communicate.
Questão 5 According to the text above, doctors a) should improve their handwriting and typewriting abilities. b) defend their unique way of handwriting prescriptions. c) have worse handwriting than other professionals. d) handwrite notes on any base they have available. e) typewrite their prescriptions and notes mostly.
According to the text above, doctors
A)should improve their handwriting and typewriting abilities.
B)defend their unique way of handwriting prescriptions.
C)have worse handwriting than other professionals.
D)handwrite notes on any base they have available.
E)typewrite their prescriptions and notes mostly.
UEG20251a faseQuestao 6PortuguêsSemântica dos conectivosMedia
Preconceito e intolerância na linguagem
01 Como a intolerância linguística passa quase despercebida pela opinião pública e não provoca sérios abalos 02 sociais, da mesma forma que aqueles provenientes da intolerância religiosa ou política, parece nem existir. Contudo, a 03 intolerância linguística existe e é tão agressiva quanto outra qualquer, pois atinge o cerne das individualidades. A 04 linguagem é o que o ser humano tem de mais íntimo e o que representa a sua subjetividade. Não é exagero, portanto, 05 dizer que uma crítica à linguagem do outro é uma arma que fere tanto quanto todas as armas. 06 O preconceito e a intolerância linguísticos revelam comportamento de um falante diante da linguagem de outro e é, 07 pois, um fato de atitude linguística. Como tudo que diz respeito à linguagem, a atitude linguística não pode apenas ser 08 interpretada como um assunto pertinente ao domínio da língua. Antes de tudo, como sabemos bem, a linguagem é 09 social, plena de valores; é axiológica e, por meio dela, conscientemente ou não, o falante mostra a sua ideologia. Por 10 isso, estudar o preconceito e a intolerância é ir além de fatos e opiniões que dizem respeito à língua e sua realização. 11 A metalinguagem intolerante (ou preconceituosa) camufla (ou denuncia) outros preconceitos, de todas as ordens. 12 Isso significa que o preconceito e a intolerância não são somente linguísticos, são também de outra ordem (social, 13 política, religiosa, racial etc.). Embora tudo isso seja verdadeiro, ressaltamos aqui o lado linguístico-discursivo de 14 ambos os fenômenos, a fim de mostrar como eles se alojam no discurso e, muitas vezes, passam sem alarde. 15 primeira vista, pode-se dizer simplesmente que as palavras preconceito e intolerância são sinônimas. Um exame 16 um pouco mais detido, contudo, pode mostrar que preconceito é a ideia, a opinião ou o sentimento que pode conduzir 17 o indivíduo à intolerância, à atitude de não admitir opinião divergente e, por isso, à atitude de reagir com violência ou 18 agressividade a certas situações. Isso indica uma primeira diferença: o traço semântico mais forte registrado no 19 sentido de intolerância é o de ser um comportamento, uma reação explícita a uma ideia ou opinião contra a qual se 20 pode objetar. Não constitui simplesmente uma discordância tácita. Um preconceito, ao contrário, pode existir sem 21 jamais se revelar e, por isso, existe antes da crítica. 22 Professores, estudantes e usuários em geral da língua devem saber reconhecer o preconceito e a intolerância 23 linguísticos para, de um lado, atuar crítica e conscientemente diante de ocorrências desses fenômenos e, de outro, 24 para ajudar a evitar sua manifestação. Tal atitude faz parte da formação integral do cidadão, pois é, também, indicativo 25 de respeito pelas diferenças do outro. A linguagem é um fenômeno multiforme e heteroclítico, que se manifesta 26 diversamente de usuário para usuário, de circunstância para circunstância, mas a atitude dos preconceituosos e 27 intolerantes é homogeneizadora e, portanto, surge para exigir o cumprimento de padrões uniformizadores em 28 detrimento de variáveis importantes, como o respeito pela integridade da pessoa.
LEITE, Marli Quadros. Preconceito e intolerância na linguagem. São Paulo: Contexto, 2008. p.13-14; 20. (Adaptado).
Espaço para rascunho
No trecho “O preconceito e a intolerância linguísticos revelam comportamento de um falante diante da linguagem de outro e é, pois, um fato de atitude linguística.” (linhas 6-7), o termo sublinhado assume o sentido de
A)causa
B)oposição
C)conclusão
D)finalidade
E)explicação
UEG20251a faseQuestao 7PortuguêsInterpretação de textoMedia
Preconceito e intolerância na linguagem
01 Como a intolerância linguística passa quase despercebida pela opinião pública e não provoca sérios abalos 02 sociais, da mesma forma que aqueles provenientes da intolerância religiosa ou política, parece nem existir. Contudo, a 03 intolerância linguística existe e é tão agressiva quanto outra qualquer, pois atinge o cerne das individualidades. A 04 linguagem é o que o ser humano tem de mais íntimo e o que representa a sua subjetividade. Não é exagero, portanto, 05 dizer que uma crítica à linguagem do outro é uma arma que fere tanto quanto todas as armas. 06 O preconceito e a intolerância linguísticos revelam comportamento de um falante diante da linguagem de outro e é, 07 pois, um fato de atitude linguística. Como tudo que diz respeito à linguagem, a atitude linguística não pode apenas ser 08 interpretada como um assunto pertinente ao domínio da língua. Antes de tudo, como sabemos bem, a linguagem é 09 social, plena de valores; é axiológica e, por meio dela, conscientemente ou não, o falante mostra a sua ideologia. Por 10 isso, estudar o preconceito e a intolerância é ir além de fatos e opiniões que dizem respeito à língua e sua realização. 11 A metalinguagem intolerante (ou preconceituosa) camufla (ou denuncia) outros preconceitos, de todas as ordens. 12 Isso significa que o preconceito e a intolerância não são somente linguísticos, são também de outra ordem (social, 13 política, religiosa, racial etc.). Embora tudo isso seja verdadeiro, ressaltamos aqui o lado linguístico-discursivo de 14 ambos os fenômenos, a fim de mostrar como eles se alojam no discurso e, muitas vezes, passam sem alarde. 15 primeira vista, pode-se dizer simplesmente que as palavras preconceito e intolerância são sinônimas. Um exame 16 um pouco mais detido, contudo, pode mostrar que preconceito é a ideia, a opinião ou o sentimento que pode conduzir 17 o indivíduo à intolerância, à atitude de não admitir opinião divergente e, por isso, à atitude de reagir com violência ou 18 agressividade a certas situações. Isso indica uma primeira diferença: o traço semântico mais forte registrado no 19 sentido de intolerância é o de ser um comportamento, uma reação explícita a uma ideia ou opinião contra a qual se 20 pode objetar. Não constitui simplesmente uma discordância tácita. Um preconceito, ao contrário, pode existir sem 21 jamais se revelar e, por isso, existe antes da crítica. 22 Professores, estudantes e usuários em geral da língua devem saber reconhecer o preconceito e a intolerância 23 linguísticos para, de um lado, atuar crítica e conscientemente diante de ocorrências desses fenômenos e, de outro, 24 para ajudar a evitar sua manifestação. Tal atitude faz parte da formação integral do cidadão, pois é, também, indicativo 25 de respeito pelas diferenças do outro. A linguagem é um fenômeno multiforme e heteroclítico, que se manifesta 26 diversamente de usuário para usuário, de circunstância para circunstância, mas a atitude dos preconceituosos e 27 intolerantes é homogeneizadora e, portanto, surge para exigir o cumprimento de padrões uniformizadores em 28 detrimento de variáveis importantes, como o respeito pela integridade da pessoa.
LEITE, Marli Quadros. Preconceito e intolerância na linguagem. São Paulo: Contexto, 2008. p.13-14; 20. (Adaptado).
Espaço para rascunho
Defende-se, no texto, a seguinte ideia:
A)O tema “preconceito e intolerância na linguagem” é um dos objetos fundamentais das ciências sociais e humanas, visto que constitui um elemento teórico-conceitual que pode ser levado para o cotidiano, contribuindo para tornar a ciência relevante para o dia a dia dos cidadãos.
B)A metalinguagem usada no ensino de língua portuguesa reforça os comportamentos de violência simbólica, já que se fundamenta num discurso de ódio que ataca formas linguísticas não eruditas, especialmente aquelas usadas em situações comunicativas informais.
C)Os linguistas e os cientistas sociais concebem a atitude linguística como um comportamento simbólico fundamental para demarcação de uma comunidade linguística, já que é, por meio dessa conduta, que pessoas dão significado aos seus fenômenos culturais.
D)A linguagem é o fenômeno responsável por nos tornar humanos, estando na base do nosso pensamento e da nossa autoconsciência como indivíduos, razão pela qual deve ser tomada como o objeto de conhecimento mais importante da educação básica.
E)A intolerância e o preconceito linguísticos, embora nem sempre percebidos como uma agressão, constituem uma forma de violência social tão danosa quanto outras mais reconhecíveis, já que atacam o âmago da subjetividade das pessoas.
Preconceito e intolerância na linguagem
01 Como a intolerância linguística passa quase despercebida pela opinião pública e não provoca sérios abalos 02 sociais, da mesma forma que aqueles provenientes da intolerância religiosa ou política, parece nem existir. Contudo, a 03 intolerância linguística existe e é tão agressiva quanto outra qualquer, pois atinge o cerne das individualidades. A 04 linguagem é o que o ser humano tem de mais íntimo e o que representa a sua subjetividade. Não é exagero, portanto, 05 dizer que uma crítica à linguagem do outro é uma arma que fere tanto quanto todas as armas. 06 O preconceito e a intolerância linguísticos revelam comportamento de um falante diante da linguagem de outro e é, 07 pois, um fato de atitude linguística. Como tudo que diz respeito à linguagem, a atitude linguística não pode apenas ser 08 interpretada como um assunto pertinente ao domínio da língua. Antes de tudo, como sabemos bem, a linguagem é 09 social, plena de valores; é axiológica e, por meio dela, conscientemente ou não, o falante mostra a sua ideologia. Por 10 isso, estudar o preconceito e a intolerância é ir além de fatos e opiniões que dizem respeito à língua e sua realização. 11 A metalinguagem intolerante (ou preconceituosa) camufla (ou denuncia) outros preconceitos, de todas as ordens. 12 Isso significa que o preconceito e a intolerância não são somente linguísticos, são também de outra ordem (social, 13 política, religiosa, racial etc.). Embora tudo isso seja verdadeiro, ressaltamos aqui o lado linguístico-discursivo de 14 ambos os fenômenos, a fim de mostrar como eles se alojam no discurso e, muitas vezes, passam sem alarde. 15 primeira vista, pode-se dizer simplesmente que as palavras preconceito e intolerância são sinônimas. Um exame 16 um pouco mais detido, contudo, pode mostrar que preconceito é a ideia, a opinião ou o sentimento que pode conduzir 17 o indivíduo à intolerância, à atitude de não admitir opinião divergente e, por isso, à atitude de reagir com violência ou 18 agressividade a certas situações. Isso indica uma primeira diferença: o traço semântico mais forte registrado no 19 sentido de intolerância é o de ser um comportamento, uma reação explícita a uma ideia ou opinião contra a qual se 20 pode objetar. Não constitui simplesmente uma discordância tácita. Um preconceito, ao contrário, pode existir sem 21 jamais se revelar e, por isso, existe antes da crítica. 22 Professores, estudantes e usuários em geral da língua devem saber reconhecer o preconceito e a intolerância 23 linguísticos para, de um lado, atuar crítica e conscientemente diante de ocorrências desses fenômenos e, de outro, 24 para ajudar a evitar sua manifestação. Tal atitude faz parte da formação integral do cidadão, pois é, também, indicativo 25 de respeito pelas diferenças do outro. A linguagem é um fenômeno multiforme e heteroclítico, que se manifesta 26 diversamente de usuário para usuário, de circunstância para circunstância, mas a atitude dos preconceituosos e 27 intolerantes é homogeneizadora e, portanto, surge para exigir o cumprimento de padrões uniformizadores em 28 detrimento de variáveis importantes, como o respeito pela integridade da pessoa.
LEITE, Marli Quadros. Preconceito e intolerância na linguagem. São Paulo: Contexto, 2008. p.13-14; 20. (Adaptado).
Espaço para rascunho
Verifica-se que o texto “Preconceito e intolerância na linguagem” – considerando-se sua composição, organização e textualidade – usa predominantemente a seguinte modalidade retórica:
A)narração, já que o texto apresenta de modo concatenado um conjunto de elementos em torno de um enredo, dando origem à narrativa sobre o tema em questão.
B)instrução, já que o texto tem como objetivo principal instruir o leitor a respeito do funcionamento de um determinado objeto, apresentando protocolos de procedimento.
C)injunção, já que o texto tem como base prescrever ao leitor formas de comportamento e de ação, levando-o a tomar determinadas atitudes, sob o risco de sofrer sanções.
D)argumentação, já que o texto se propõe a expressar uma posição teoricamente fundamentada sobre um determinado tema, apresentando, para isso, alguns argumentos.
E)descrição, já que o texto exibe, de forma detalhada, as propriedades características de um determinado objeto, oferecendo ao leitor a possibilidade de um melhor reconhecimento.
UEG20251a faseQuestao 9PortuguêsCoesão — valor semântico dos conectivosFacil
Preconceito e intolerância na linguagem
01 Como a intolerância linguística passa quase despercebida pela opinião pública e não provoca sérios abalos 02 sociais, da mesma forma que aqueles provenientes da intolerância religiosa ou política, parece nem existir. Contudo, a 03 intolerância linguística existe e é tão agressiva quanto outra qualquer, pois atinge o cerne das individualidades. A 04 linguagem é o que o ser humano tem de mais íntimo e o que representa a sua subjetividade. Não é exagero, portanto, 05 dizer que uma crítica à linguagem do outro é uma arma que fere tanto quanto todas as armas. 06 O preconceito e a intolerância linguísticos revelam comportamento de um falante diante da linguagem de outro e é, 07 pois, um fato de atitude linguística. Como tudo que diz respeito à linguagem, a atitude linguística não pode apenas ser 08 interpretada como um assunto pertinente ao domínio da língua. Antes de tudo, como sabemos bem, a linguagem é 09 social, plena de valores; é axiológica e, por meio dela, conscientemente ou não, o falante mostra a sua ideologia. Por 10 isso, estudar o preconceito e a intolerância é ir além de fatos e opiniões que dizem respeito à língua e sua realização. 11 A metalinguagem intolerante (ou preconceituosa) camufla (ou denuncia) outros preconceitos, de todas as ordens. 12 Isso significa que o preconceito e a intolerância não são somente linguísticos, são também de outra ordem (social, 13 política, religiosa, racial etc.). Embora tudo isso seja verdadeiro, ressaltamos aqui o lado linguístico-discursivo de 14 ambos os fenômenos, a fim de mostrar como eles se alojam no discurso e, muitas vezes, passam sem alarde. 15 primeira vista, pode-se dizer simplesmente que as palavras preconceito e intolerância são sinônimas. Um exame 16 um pouco mais detido, contudo, pode mostrar que preconceito é a ideia, a opinião ou o sentimento que pode conduzir 17 o indivíduo à intolerância, à atitude de não admitir opinião divergente e, por isso, à atitude de reagir com violência ou 18 agressividade a certas situações. Isso indica uma primeira diferença: o traço semântico mais forte registrado no 19 sentido de intolerância é o de ser um comportamento, uma reação explícita a uma ideia ou opinião contra a qual se 20 pode objetar. Não constitui simplesmente uma discordância tácita. Um preconceito, ao contrário, pode existir sem 21 jamais se revelar e, por isso, existe antes da crítica. 22 Professores, estudantes e usuários em geral da língua devem saber reconhecer o preconceito e a intolerância 23 linguísticos para, de um lado, atuar crítica e conscientemente diante de ocorrências desses fenômenos e, de outro, 24 para ajudar a evitar sua manifestação. Tal atitude faz parte da formação integral do cidadão, pois é, também, indicativo 25 de respeito pelas diferenças do outro. A linguagem é um fenômeno multiforme e heteroclítico, que se manifesta 26 diversamente de usuário para usuário, de circunstância para circunstância, mas a atitude dos preconceituosos e 27 intolerantes é homogeneizadora e, portanto, surge para exigir o cumprimento de padrões uniformizadores em 28 detrimento de variáveis importantes, como o respeito pela integridade da pessoa.
LEITE, Marli Quadros. Preconceito e intolerância na linguagem. São Paulo: Contexto, 2008. p.13-14; 20. (Adaptado).
Espaço para rascunho
No enunciado “Tal atitude faz parte da formação integral do cidadão, pois é, também, indicativo de respeito pelas diferenças do outro” (linhas 24-25), a palavra “também” exerce a seguinte função lógico-semântica:
A)adição de um novo argumento
B)introdução de uma ideia oposta
C)expressão de um estranhamento
D)atribuição de destaque a um fato
E)estabelecimento de uma comparação
UEG20251a faseQuestao 10PortuguêsPontuaçãoMedia
O senso comum e o estudo científico da língua
01 A língua é um objeto de estudo científico, mas é também, e de um modo muito mais amplo, um fenômeno 02 sociocultural, uma instituição, uma coisa sobre a qual toda e qualquer pessoa se acha no direito – legítimo – de falar, 03 rebater, discutir. A linguista britânica Deborah Cameron afirma que nós, seres humanos, não só falamos línguas como 04 também falamos sobre as línguas que falamos. Ela deu a esse fenômeno sociocultural o nome de higiene verbal. 05 Em todos os campos do conhecimento, sempre tem existido um embate entre as ideias que recebem o rótulo de 06 científicas e as que pertencem ao senso comum. Dizemos que um enunciado tem caráter científico quando ele é 07 resultado de investigação empírica (isto é, com dados da realidade), feita segundo metodologias controladas, com 08 levantamento de hipóteses, testagem dessas hipóteses, com confirmação ou negação de seus postulados e 09 reelaboração posterior dos princípios hipotetizados. Por isso, o conhecimento assim obtido é sempre provisório, pode 10 ser criticado, refeito, de modo a fazer avançar o estado do saber atual de determinada área de investigação. A história 11 de qualquer ciência é a história de suas reformulações, do abandono de teorias e métodos por outras teorias e outros 12 métodos. Justamente por tentar seguir princípios e metodologias bem delineadas é que os postulados são, com 13 frequência, contraintuitivos. Como assim? 14 A intuição é uma poderosa ferramenta cognitiva; é a “faculdade de perceber, discernir ou pressentir coisas, 15 independentemente de raciocínio e análise” (Houaiss). É uma estratégia de sobrevivência da espécie: intuir é 16 pressentir, antever, com base na experiência vivida ou em informações dadas por nossos sentidos. Contudo, como 17 bem define o dicionário, é algo feito “independentemente de raciocínio ou de análise”. E é aí que a ciência entra em 18 ação, porque o método científico só pode receber esse rótulo – científico – quando se vale do raciocínio e da análise! 19 A força das ideias preconcebidas milenarmente é tão grande que, mesmo depois de aceitos amplamente os 20 postulados científicos, conservamos na linguagem aquelas noções errôneas: até hoje, por exemplo, dizemos que o sol 21 “nasce no Leste” e se “põe no Oeste”, embora saibamos racionalmente que é o movimento de rotação da Terra que 22 provoca o fenômeno de alternância do dia e da noite. Ideias assim são chamadas de estereótipos, do grego stéreos , 23 que significa “sólido tridimensional”. As ideias estereotipadas são as que se cristalizam e ficam sólidas como rocha. 24 Crenças arraigadas ao longo do tempo, estereótipos, superstições, mitos e preconceitos formam um conjunto de 25 ideias que recebem o nome coletivo de senso comum. Ou seja, é uma nebulosa de opiniões que resistem ao tempo e 26 a todo tipo de reflexão crítica, porque, de tão impregnadas no imaginário coletivo, acabam sendo consideradas como 27 “naturais”. 28 Sendo uma parte tão fundamental do ser humano (individual e social), a linguagem não tinha como escapar das 29 investidas do senso comum. E o senso comum linguístico, de um modo poderosíssimo, resiste bravamente às críticas 30 e análises das ciências da linguagem. Muitas ideias falsas vigoram na maioria das sociedades, sobretudo das 31 letradas, a respeito de língua. Seguem alguns exemplos: 32 Algumas línguas são naturalmente mais primitivas, toscas e pobres do que outras. o 33 As palavras que as pessoas usam e que não estão no dicionário simplesmente não existem. o 34 O português é uma das línguas mais difíceis do mundo. o 35 Quem não sabe ler nem escrever não pensa direito. o 36 Por mais “naturais” que possam parecer, todas essas crenças são infundadas e têm sido desconstruídas por 37 linguistas, antropólogos, sociólogos, psicólogos e outros cientistas desde a segunda metade do século XIX. Elas 38 continuam vivas, porém, no senso comum e muitas vezes, até infelizmente, onde deveriam ser denunciadas e 39 combatidas: no ensino de língua materna e/ou de línguas estrangeiras.
BAGNO, Marcos. Língua, linguagem, linguística: pondo os pingos nos ii. São Paulo: Parábola, 2014. p. 27-30. (Adaptado).
No terceiro parágrafo do texto, os usos de aspas servem para
A)indicar crítica e ironia ao discurso que é citado no enunciado.
B)destacar expressões consideradas fora do contexto habitual.
C)fazer referência ao título de outra obra citada no excerto textual.
D)exprimir a proximidade do enunciador com o discurso mencionado.
E)demarcar trechos com discurso direto, isto é, citados literalmente.
UEG20251a faseQuestao 11PortuguêsCoesão e referênciaMedia
O senso comum e o estudo científico da língua
01 A língua é um objeto de estudo científico, mas é também, e de um modo muito mais amplo, um fenômeno 02 sociocultural, uma instituição, uma coisa sobre a qual toda e qualquer pessoa se acha no direito – legítimo – de falar, 03 rebater, discutir. A linguista britânica Deborah Cameron afirma que nós, seres humanos, não só falamos línguas como 04 também falamos sobre as línguas que falamos. Ela deu a esse fenômeno sociocultural o nome de higiene verbal. 05 Em todos os campos do conhecimento, sempre tem existido um embate entre as ideias que recebem o rótulo de 06 científicas e as que pertencem ao senso comum. Dizemos que um enunciado tem caráter científico quando ele é 07 resultado de investigação empírica (isto é, com dados da realidade), feita segundo metodologias controladas, com 08 levantamento de hipóteses, testagem dessas hipóteses, com confirmação ou negação de seus postulados e 09 reelaboração posterior dos princípios hipotetizados. Por isso, o conhecimento assim obtido é sempre provisório, pode 10 ser criticado, refeito, de modo a fazer avançar o estado do saber atual de determinada área de investigação. A história 11 de qualquer ciência é a história de suas reformulações, do abandono de teorias e métodos por outras teorias e outros 12 métodos. Justamente por tentar seguir princípios e metodologias bem delineadas é que os postulados são, com 13 frequência, contraintuitivos. Como assim? 14 A intuição é uma poderosa ferramenta cognitiva; é a “faculdade de perceber, discernir ou pressentir coisas, 15 independentemente de raciocínio e análise” (Houaiss). É uma estratégia de sobrevivência da espécie: intuir é 16 pressentir, antever, com base na experiência vivida ou em informações dadas por nossos sentidos. Contudo, como 17 bem define o dicionário, é algo feito “independentemente de raciocínio ou de análise”. E é aí que a ciência entra em 18 ação, porque o método científico só pode receber esse rótulo – científico – quando se vale do raciocínio e da análise! 19 A força das ideias preconcebidas milenarmente é tão grande que, mesmo depois de aceitos amplamente os 20 postulados científicos, conservamos na linguagem aquelas noções errôneas: até hoje, por exemplo, dizemos que o sol 21 “nasce no Leste” e se “põe no Oeste”, embora saibamos racionalmente que é o movimento de rotação da Terra que 22 provoca o fenômeno de alternância do dia e da noite. Ideias assim são chamadas de estereótipos, do grego stéreos , 23 que significa “sólido tridimensional”. As ideias estereotipadas são as que se cristalizam e ficam sólidas como rocha. 24 Crenças arraigadas ao longo do tempo, estereótipos, superstições, mitos e preconceitos formam um conjunto de 25 ideias que recebem o nome coletivo de senso comum. Ou seja, é uma nebulosa de opiniões que resistem ao tempo e 26 a todo tipo de reflexão crítica, porque, de tão impregnadas no imaginário coletivo, acabam sendo consideradas como 27 “naturais”. 28 Sendo uma parte tão fundamental do ser humano (individual e social), a linguagem não tinha como escapar das 29 investidas do senso comum. E o senso comum linguístico, de um modo poderosíssimo, resiste bravamente às críticas 30 e análises das ciências da linguagem. Muitas ideias falsas vigoram na maioria das sociedades, sobretudo das 31 letradas, a respeito de língua. Seguem alguns exemplos: 32 Algumas línguas são naturalmente mais primitivas, toscas e pobres do que outras. o 33 As palavras que as pessoas usam e que não estão no dicionário simplesmente não existem. o 34 O português é uma das línguas mais difíceis do mundo. o 35 Quem não sabe ler nem escrever não pensa direito. o 36 Por mais “naturais” que possam parecer, todas essas crenças são infundadas e têm sido desconstruídas por 37 linguistas, antropólogos, sociólogos, psicólogos e outros cientistas desde a segunda metade do século XIX. Elas 38 continuam vivas, porém, no senso comum e muitas vezes, até infelizmente, onde deveriam ser denunciadas e 39 combatidas: no ensino de língua materna e/ou de línguas estrangeiras.
BAGNO, Marcos. Língua, linguagem, linguística: pondo os pingos nos ii. São Paulo: Parábola, 2014. p. 27-30. (Adaptado).
A retomada da expressão “Muitas ideias falsas” (linha 30) pelo item “essas crenças” (linha 36) é feita pelo mecanismo de
A)elipse nominal
B)repetição lexical
C)coesão referencial
D)coerência sequencial
E)concordância nominal
UEG20251a faseQuestao 12PortuguêsFiguras de linguagemMedia
O senso comum e o estudo científico da língua
01 A língua é um objeto de estudo científico, mas é também, e de um modo muito mais amplo, um fenômeno 02 sociocultural, uma instituição, uma coisa sobre a qual toda e qualquer pessoa se acha no direito – legítimo – de falar, 03 rebater, discutir. A linguista britânica Deborah Cameron afirma que nós, seres humanos, não só falamos línguas como 04 também falamos sobre as línguas que falamos. Ela deu a esse fenômeno sociocultural o nome de higiene verbal. 05 Em todos os campos do conhecimento, sempre tem existido um embate entre as ideias que recebem o rótulo de 06 científicas e as que pertencem ao senso comum. Dizemos que um enunciado tem caráter científico quando ele é 07 resultado de investigação empírica (isto é, com dados da realidade), feita segundo metodologias controladas, com 08 levantamento de hipóteses, testagem dessas hipóteses, com confirmação ou negação de seus postulados e 09 reelaboração posterior dos princípios hipotetizados. Por isso, o conhecimento assim obtido é sempre provisório, pode 10 ser criticado, refeito, de modo a fazer avançar o estado do saber atual de determinada área de investigação. A história 11 de qualquer ciência é a história de suas reformulações, do abandono de teorias e métodos por outras teorias e outros 12 métodos. Justamente por tentar seguir princípios e metodologias bem delineadas é que os postulados são, com 13 frequência, contraintuitivos. Como assim? 14 A intuição é uma poderosa ferramenta cognitiva; é a “faculdade de perceber, discernir ou pressentir coisas, 15 independentemente de raciocínio e análise” (Houaiss). É uma estratégia de sobrevivência da espécie: intuir é 16 pressentir, antever, com base na experiência vivida ou em informações dadas por nossos sentidos. Contudo, como 17 bem define o dicionário, é algo feito “independentemente de raciocínio ou de análise”. E é aí que a ciência entra em 18 ação, porque o método científico só pode receber esse rótulo – científico – quando se vale do raciocínio e da análise! 19 A força das ideias preconcebidas milenarmente é tão grande que, mesmo depois de aceitos amplamente os 20 postulados científicos, conservamos na linguagem aquelas noções errôneas: até hoje, por exemplo, dizemos que o sol 21 “nasce no Leste” e se “põe no Oeste”, embora saibamos racionalmente que é o movimento de rotação da Terra que 22 provoca o fenômeno de alternância do dia e da noite. Ideias assim são chamadas de estereótipos, do grego stéreos , 23 que significa “sólido tridimensional”. As ideias estereotipadas são as que se cristalizam e ficam sólidas como rocha. 24 Crenças arraigadas ao longo do tempo, estereótipos, superstições, mitos e preconceitos formam um conjunto de 25 ideias que recebem o nome coletivo de senso comum. Ou seja, é uma nebulosa de opiniões que resistem ao tempo e 26 a todo tipo de reflexão crítica, porque, de tão impregnadas no imaginário coletivo, acabam sendo consideradas como 27 “naturais”. 28 Sendo uma parte tão fundamental do ser humano (individual e social), a linguagem não tinha como escapar das 29 investidas do senso comum. E o senso comum linguístico, de um modo poderosíssimo, resiste bravamente às críticas 30 e análises das ciências da linguagem. Muitas ideias falsas vigoram na maioria das sociedades, sobretudo das 31 letradas, a respeito de língua. Seguem alguns exemplos: 32 Algumas línguas são naturalmente mais primitivas, toscas e pobres do que outras. o 33 As palavras que as pessoas usam e que não estão no dicionário simplesmente não existem. o 34 O português é uma das línguas mais difíceis do mundo. o 35 Quem não sabe ler nem escrever não pensa direito. o 36 Por mais “naturais” que possam parecer, todas essas crenças são infundadas e têm sido desconstruídas por 37 linguistas, antropólogos, sociólogos, psicólogos e outros cientistas desde a segunda metade do século XIX. Elas 38 continuam vivas, porém, no senso comum e muitas vezes, até infelizmente, onde deveriam ser denunciadas e 39 combatidas: no ensino de língua materna e/ou de línguas estrangeiras.
BAGNO, Marcos. Língua, linguagem, linguística: pondo os pingos nos ii. São Paulo: Parábola, 2014. p. 27-30. (Adaptado).
No trecho “nós, seres humanos, não só falamos línguas como também falamos sobre as línguas que falamos” (linhas 3-4), o emprego repetitivo das palavras “falamos” e “línguas” demonstra:
No Presarium Vestibulares, você resolve essas questões com correção na hora, comentário e um painel que cruza a incidência com o seu desempenho — e monta sua lista de prioridade automaticamente.